Ikhtisar Etika Islam dan Bisnis

Banyak yang mempertanyakan mengapa ekonomi global tampak begitu tidak adil, dengan disparitas dan eksploitasi pendapatan dan kekayaan yang sangat besar. Imbalan dalam bisnis sering kali tidak berhubungan dengan usaha.

Di jantung kapitalisme tampaknya ada inti yang tidak bermoral di mana para CEO mendapatkan kenaikan gaji dan bonus yang semakin besar sementara nilai aset perusahaan mereka merosot. Aturan pensiun diubah secara sepihak tanpa berkonsultasi dengan mereka yang akan merugi, perusahaan asuransi yang seharusnya menawarkan perlindungan mencoba melarikan diri dari kewajiban mereka melalui celah hukum yang tertanam dalam tulisan kecil di kontrak mereka.

Meskipun ada minat yang berkembang dalam etika bisnis dengan kursus yang ditawarkan sebagai bagian integral dari sebagian besar gelar MBA, etika yang diajarkan pada dasarnya diberikan secara sosial, relatif dan sekuler daripada didasarkan pada otoritas moral agama. Seringkali cukup sulit untuk memastikan bahwa hukum nasional ditegakkan dalam bisnis, tetapi etika bisnis, yang mempromosikan kode etik yang baik di atas batas minimum hukum, tidak memiliki mekanisme penegakan apapun dan sebaliknya bergantung pada kesadaran moral individu. Dengan tidak adanya otoritas moral yang lebih tinggi dan bimbingan agama, hati nurani pribadi tidak dapat menentukan standar sosial tetapi hanya mengakibatkan individu menentukan aturan mereka sendiri, ketidakpastian moral dan bahkan kekacauan.

Muslim memiliki keuntungan besar bisa beralih ke ajaran agama mereka untuk bimbingan di dalam urusan bisnis mereka. Keimanan kepada Tuhan tidak hanya memberikan motivasi, tetapi keharusan untuk mematuhi hukum syariah, yang harus diterapkan di semua bidang kehidupan. Bagi umat Islam, perilaku moral dalam kehidupan sehari-hari adalah bagian dari pengabdian mereka. Pengajaran yang diwahyukan memberikan kepastian moral, dan seperangkat standar yang dapat dipatuhi oleh seluruh komunitas yang taat.

Nilai-nilai etika Islam bukanlah pengganti nilai-nilai universal dan kebajikan, melainkan membangun dengan menekankan kasih sayang, toleransi, keringanan hukuman, kebajikan dan keramahan. Paradoksnya, meskipun pengaruh agama di Barat menurun, banyak pihak bereaksi terhadap ekses-ekses korporasi dan malpraktik yang diasosiasikan dengan kapitalisme. Ini menghasilkan pendekatan proaktif di Barat untuk memastikan kesadaran yang lebih luas tentang masalah etika berbisnis. Dalam beberapa hal, ada ruang bagi gerakan bisnis etis di Barat dan para cendekiawan Islam untuk saling belajar dan bergerak maju bersama.

Keinginan menjadi kaya dipandang sebagai hal yang wajar, tetapi ada kebutuhan keseimbangan dan kekayaan tidak boleh disembah. Manusia mungkin bekerja keras membuat bisnisnya menguntungkan dan mencari nilai uang dalam pengeluaran; tetapi untuk keadilan, kejujuran, dan kasih sayang, muslim yang taat harus meredam hasrat ini. Pasar dipandang sebagai lembaga yang sah untuk transaksi ekonomi, tetapi regulasi diperlukan untuk mencegah penipuan, oleh karena itu lembaga hisba, memberikan pedoman etis untuk memantau dan mengelola transaksi bisnis.

Hal ini berkaitan dengan pembahasan konsep harga yang adil dan hukum Islam tentang kontrak dan posisi syariah. Masalah pemasaran dipertimbangkan secara mendalam, karena di area inilah beberapa penyalahgunaan terbesar terjadi dengan materi iklan dan publisitas yang menyesatkan dan tidak pantas serta penjualan yang mengabaikan kepentingan klien. Masalah perdagangan orang dalam juga dipertimbangkan, sebuah praktik yang ilegal di sebagian besar yurisdiksi, tetapi terlalu sering tidak terdeteksi sehingga merugikan kepentingan pemegang saham dan pemangku kepentingan lainnya.